نمىكند ؟ ! . ثانيا : اشكالى كه به هر دو روايت فوق وارد مىگردد آن است كه : آيا هر چه از قرآن نسخ مىگشت مردم آن را فراموش مىكردند ؟ پس چرا ديگر عبارات ادعائى با وجود نسخ شدن ، از خاطر مردم بيرون نرفت ؟ مثلا آيه مربوط به شهداى « بئر معونه » دو سوره « خلع » و « حفد » و آيه « رجم » و غيره كه ادعا مىشود آيات قرآن بوده‌اند چرا فراموش نگشته‌اند ؟ ! . ثالثا : تاريخ به ما مىگويد : پيامبر - ص - كاتبان مخصوصى داشت كه آيات را به مجرد نزول مىنوشتند و آنها را ضبط مىكردند . همچنين عده‌اى از صحابه مصاحف اختصاصى داشتند كه آيات را به مجرد استماع مىنگاشتند . حال با توجه به مطلب قطعى فوق اين سؤالات پيش مىآيد : آيا پيامبر - ص - سوره‌هايى را كه قرار بود نسخ گردند در مصحف مىنوشت و دستور كتابت آنها را مىداد ؟ و اگر آنها را مىنوشت پس از نسخ سوره را حذف مىكرد ؟ يا خودشان از صفحه مصحف زدوده مىشدند ؟ يا آن كه آنها را به حال خودشان مىگذاشت ؟ ! و اگر پيامبر - ص - آيات را از مصحف خود مىزدود صاحبان مصاحف ديگر در قبال اين آيات منسوخ التلاوه چه مىكردند ؟ ! و اگر خود آيات به‌خودىخود حذف مىشدند چرا آياتى كه ادعا مىشود نسخ گشته‌اند هنوز در كتب مضبوط مىباشند ؟ ! رابعا : اساسا همان‌طوركه مكررا گفته‌ايم مسئله نسخ تلاوت يك ادعاى نادرست است و هيچ دليلى آن را تأييد نمىكند . علما و محققين بسيارى اين ادعا را رد كرده‌اند . صلوات بر نمازگزاران در صفوف مقدّم حميدة بن ابى يونس نقل مىكند كه : پدرم - در سن هشتاد سالگى - از مصحف عايشه اين آيه را بر من خواند : إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً ( و على الذين يصلون فى الصفوف الاولى ) » . حميده مىگويد : اين قضيه قبل از تبديل مصاحف توسط عثمان اتفاق افتاد « 1 » درباره

--> ( 1 ) الاتقان ، ج 2 ، ص 25 به نقل از : ابى عبيد . و البيان / خوئى ، ص 222 به نقل از : ابى عبيد .